クリスマスと新嘗祭 ―「クリススマス撲滅」は可能か？―（３）
保守左派のための伝統文化講座 - 2018年12月17日 (月)
喪われた冬至祭
実は日本にクリスマスが定着したのは、戦後になってからではない。
新聞などの記録によると、すでに明治の末期には、都市部の中産階級のあいだで、クリスマスは相当に定着した行事になっていたらしい。
「クリスマスで町が賑わっている（中略）僕は昔森鴎外の即興詩人を読み、大学生や知識階級の人々が、市民に伍して宴会するベニスの謝肉祭を羨望した（中略）然るに今日の日本には、そうした国民的祭日がないのである（中略）サラリーマン等がクリスマスに浮かれるのは、彼らの『失われた祭日』を回復する為の郷愁であり……」
これは昭和１１年（キリスト歴１９３６年）の東京朝日新聞に載った、萩原朔太郎のコメントである。
さらにその前、大正７年（キリスト歴１９１８年）には、森鴎外が知人に宛てた手紙のなかで「元来、クリスマスハ基督教ノ興ルニ先ダチ、ゲルマニア人ノ行ヒシＪｕｌ（ユール）祭ニシテ、冬至ヲ期トセシモノニ有之、基督教徒ガソレヲ我物顔ニ用シハ、仏教徒ノ本地垂迹説ニ似タル手段ニ過ギズ」と記している。
そうなのだ。
太古人類にとって、冬至祭は、全世界共通の祭りだったのだ。
各民族ごとにやり方の違いはあったにせよ、１年でこの日だけは、世界中の人々が一致して「再生と豊穣の祈り」を、それぞれの神々に捧げていたのだ。
つまり日本人にとってクリスマスとは、かつてはあったはずの、民族にとっての「喪われた冬至祭」の代償行為だというのが森と萩原の考えのようである。
だが二人とも見落としていることがある。
そもそも日本人にとっての「喪われた冬至祭」とは一体なんだったのか？
（この記事続く）
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